第334章 圣母传说的由来(1 / 2)

曹操的神情有点古怪,这样的提议亏他能够说得出来。前段时间她还打算把两个侄儿送入皇宫,至少能让刘协选一个最好。同时通过这个纽带,拉近和陛下的关系。

结果一个秋猎下来,王庸却是近水楼台先得月,把别人肚子搞大。虽然还没有能够百分百证实,不过她还是愿意相信华佗的判断。

“娶,当然是不可能的!除非你把家里四个妻妾都给休了!”曹操看向王庸。只是这个提议真的不怎么样,毕竟四个妻妾里面有一个夏侯惇。

夏侯惇表面上和她没什么关系,实际上是血亲,严格来说是族妹。更别说她身边还有一个夏侯渊,真要让王庸休了她,估计量个族妹族弟,都要恨上自己。

夏侯家是她拉拢的对象,和曹家都是构筑成她核心利益圈的存在,绝对不能有问题!

可问题是若是不休,难道还让王庸娶第五个?三妻已经娶够,总不能让陛下当妾?!

“这是你的问题,你来解决!”曹操索性把问题丢给了王庸,“不过有两个前提条件,一个是不许让别人知道你和陛下的关系;第二点是孩子若要生下来,必须要有一个父亲!”

按照这个思路,王庸可以走的路无非就那么几条要么直接让刘协打胎,但是这样一来会产生什么后果,很难说,操作不好甚至会导致她终身不育。说到底,这年头会这样做的,一般都是小妾,如刘协这样身份的,怎么可能会打胎?!

要么就如同曹操所言,直接休了四女,然后正式娶了刘协;再不然刘协嫁给某个人,然后让对方喜当爹,否则这样下去,刘协怕也会引人非议,甚至会把火引到王庸身上。

打胎当然是不可能打胎的,想想都知道怕是刘协自己,都不会愿意这样做;休了家里四个女子也不行,这不荀彧和华佗都怀上了,自己这个时候休了她们娶刘协,那就真的是渣男一个,比陈世美还不如;最后要让别人喜当爹,这不是要给刘协拉皮条,这样的事情,他怎么可能做得出来?!

所以说,要怎么处理?总不能给孩子,按一个不存在的爹吧?嗯?不存在的?!

王庸似乎想起了什么,于是询问曹操“上古伏羲氏,是如何降生的?”

曹操想了想,把资料背了出来“根据上古典籍记载,华胥国有个叫‘华胥氏’的姑娘,到一个叫雷泽的地方去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,怀孕十二年后生下一个儿子,这个儿子有蛇的身体人的脑袋,取名为伏羲。”

背到这里,她似乎是想起了什么,于是惊讶的看向王庸“你莫非是打算……”

“听说孔圣人的母亲也是……”王庸恶意满满地说道。

根据《史记》记载,孔子的母亲却是和别人‘野合’之后生下的孔子,是于礼不合的。偏偏儒家最看重的,便是礼法,尤其提倡周礼!这不干脆不说孔子父亲是谁,具体过程怎么样,就说其母亲是‘应天感召’,“无婚而孕”生下的控制,这是圣人降生的神异现象!

有个更狠的,据说老子的母亲怀了他八十一年,出生的时候就是个老头的样子。

中国如此,外国其实也差不多,比如说出嫁之后,丈夫一年没碰妻子,结果妻子却是应天感召,生下圣婴的玛利亚圣母……

“我知道你的意思,但是这样很有风险,若是被拆穿的话,对陛下的名誉,会带来很大的影响!”曹操已经知道王庸打算。

无非是让刘协也来个‘未婚有孕’,‘受天感召’什么的。比如说虚构一个神祗,甚至直接用这个时期最多人信仰的太一上帝的名头,就说感觉到大汉的衰败,于是赐下一个圣子给汉庭,希望他能中兴大汉云云……

若是操作好,那么这未必不是‘天命所归’的表现,很巧的是儒家提倡天人感应。上天赐予一个圣子给刘协,